昔のことですが、開祖のお話の中で、耳に残っている言葉が有ります。

 

一つは「合気道の技は光よりも早いのじゃ」

二つ目は「我良しの考えを持ってはいけない」、この意味は「自分さえ良ければ、自分させ幸せならば、また自分の家族、自分の仲間や民族、自分の国、自分の宗教さえ良ければ、他はどうなってもいい」という考えを持ってはいけないと云うことではないかと思います。

 

これから話をすることは、「大本（おおもと）」で学んだことですが、開祖のお話しされたことが理解できると思います。

 

ポール・ゴーギャンが描いた代表作の一つ「我々はどこから来たのか。我々は何者か。我々はどこへいくのか」という作品です。描かれているのは太平洋の真ん中にあるタヒチの人々です。この絵は三つの要素からできています。まず右側には、生まれて間もない赤ちゃんと三人の女性がいます。真ん中は。成人が何かの木の実を採っています。そして、左側には、間もなく死を迎える老女と、もの言わない白い鳥、そして背後には超越者が描かれています。

この絵のタイトルの表現を変えてみますと、「人はどこから生まれてきたのか。人は何のために生まれてきたのか。人は死んだらどうなるのか」ということになります。

 

霊は私たちの住むこの宇宙全体にあまねく存在しています。鉱物にも植物にも当然に動物にも存在しています。日本人は食事のとき「いただきます」と言います。それは植物、動物の生命をいただき、我々は生命をつないでいます。その感謝を言葉を込めて「あなた方の生命を頂きます」と言います。

 

植物にも「感情の働きがある」というテーマで書いたものを読んだことがあります。まな板の上にキャベツが二個のせられています。一個のキャベツは包丁で切り刻むこととし、その間、もう一つのキャベツはどんな反応を示すかを調べる実験です。調べるための装置は、健康診断の心電図計のようなもの。電極がキャベツにとりつけられ、何らかの変化があれば心電図のように波形となって現れるという仕組みです。実験が始まる前は、もちろんキャベツには何の反応もありませんが、とろこが、一方のキャベツが切り刻まれ始めると、測定用のキャベツはてき面に反応し、波形は激しく振動しました。それは刻まれている間、ずっと続きました。また別な実験が載っていました。同じ時に同じ場所からとってきた花を二つの花瓶に生けて置く。そして一方の花には、毎日、「きれいだよ。一日でも長く咲いて、私を楽しませておくれ」と言ってやります。また、もう一つの花には、「きたない。早く枯れろ」と毎日怒鳴りつけます。そうすると、やさしい言葉をかけられた花は、どなりつけられた花より必ず長く咲くというものです。これは、植物も、心というか、感情を持っているからなのです。人間ほど明瞭な感情や意識は持ち合わせていませんが、希薄であっても「うれしい」とか「恐ろしい」くらいは植物でも感じる能力をもっています。

人間も霊魂に根ざす心の働きが、肉体の顔色や言葉や動作に現れるように、体は心の表象であり、映像です。つまり、人間は霊魂が主体であり、体が従の関係にあります。これを「霊主体従（れいしゅたいじゅう）」といいます。霊魂が肉体をまもり、肉体が霊魂をまもり、同時に霊魂の働きが肉体に現れ、また肉体で感じたことが霊魂を動かすように、霊魂と肉体がお互いに影響し合うという関係でもあります。これを、「相応の理（そうおうのり）」によるものであり、また「霊体一致（れいたいいっち）」の状態ともいいます。

 

 

人は肉体と精霊からなる複合体です。人は誰でもいずれ死を迎えます。大本（おおもと）では、「肉体から精霊が離脱したときを死」と教えています。ただし、これはあくまで肉体の死であって、精霊の死ではありません。なぜこの世に、悲しみを伴う死というものがあるのでしょうか。神さまは、進化の手段として死というものを施されているからです。死というものは、神さまのご慈悲なのです。もしも、人間に死というものがなければどうでしょう。そこには親も子孫もありません。生物は死という関門を通って進化していく、つまり死というものがあるからこそ、生殖機能があるのです。これはまさに、神さまの摂理なのです。摂理により肉体は最期を迎え、精霊が霊界に復活することを現実的には死と呼びます。

 

霊界には神の愛善（熱）と信真（光）に近い順に天界（てんかい）、中有界（ちゅううかい）、地獄界（じごくかい）の三つの境域があって、天界はもっとも美しく清く明るい境域で、正しい神々や正しい霊魂の安住するところです。地獄界はもっとも醜（みにく）く暗く穢（れが）れた境域で、邪神の集まるところであり、罪悪者の墜（お）ちていく境域です。また天界と地獄界との中間的状態の境域を中有界（ちゅううかい）といいます。

霊界は「同気相もとめる理」によって、組織されています。霊界のそれぞれの境域には、意志想念をひとしくするのみが、相寄り相集まるようになっています。

人間の精霊は、霊肉離脱後、霊界に入ると直ちに中有界に入りますが、なかでも極善人、極悪人の精霊は中有界を経由しないで、直接に天界、地獄界にすすみます。しかし、ほとんどの精霊は死後、いったん中有界にとどまります。

 

中有界はその精霊の生前の善悪を見定める所、いわゆる裁判所です。この世での裁判は、一審、二審、三審と進んで刑が確定する三審制です。人間が裁くことで間違いもありますから、何度も繰り返して慎重に刑が決定されるわけです。中有界では、一回でその精霊の善悪・正邪が判明します。審判基準は、人間が現界にあったとき、神から頂いた霊魂を汚さず、神の心に近づいた生活をしていたかにあります。

中有界には、外分（がいぶん）の情態、内分（ないぶん）の情態、準備の情態があり、死の直後、中有界に入った精霊は、まず外分の情態に入ります。この情態のときには、容貌、言語、性情は現界にあったときと少しも変わらず、他の人と交わるとき、外面で本心を装いかくす心を持続しています。ところが、このような外分は次第に失われていきます。それはまったく消えるのではなく、霊界では現界的な身分とか肉体的な感覚とか物質的知識などは不要なもので、使われないため退化していくのです。

 

霊界に復活した精霊は外分の情態から次第に変化し、やがて内分の情態を現してきます。内分というものは、その精霊の本性ともいうべきものです。この内分の情態になってくると、容貌は現界にあったときと異なり、意志や想念のままに容貌が変わっていきます。内分が清く明るい人は優雅円満な容貌に、醜い人は醜悪な容貌となります。外分の情態から内分の情態に移る期間は、内分、外分の一致した人、心の清い人は現界的に言えば一日あるいは数日、数十日ですが、心の中に凶悪な気持ちをもつ人は邪悪な内分を見せないように努めるため、その期間が長くなります。

霊界では、内分の意志想念がそのまま外面に現れ、わずかなごまかしもきかないものです。ゆえに霊界を「意志想念の世界」ともいい、「内外両面の一致」ともいいます。心にいろいろと浮かぶことを想念といいます。その想念には崇高なものもあれば、邪悪なものもあります。日頃の自分自身を思ってみてください。あるときは、腹が立ってしようがないときもあれば、うれしくて、有り難くて、という気分のときもあります。前者は地獄の想念、後者は天国の想念になっているのです。

 

次に、準備の情態に移りますが、これは天界行きとなった精霊のみが、天界の知識を与えられる期間の情態です。地獄行きになった精霊は、準備の情態はありません。中有界にある期間は、現界的にいえば数日、数か月にわたるものもありますが、長くとも三十年を越えることはないと説かれています。

 

　現界は有限であり、霊界は無限です。例えば、皆さんの預貯金を子や孫に与えるとします。当然に減っていきます。ところが、非物質のもの、親切心や思いやりなどは、いくら出しても減ることはありません。また、想念は小さな世界にも、大宇宙の果てにも思いを寄せることができます。

　また霊は、時間、空間を超越しています。恋人を待っているときには五分、十分間が大変長く感じるものですが、デートをしているときには、一日があっという間に過ぎてしまいます。現実に時間が変わるわけではありません。心の時計の針は現界の時計の針とは違う。心は時間を超越しているからなのです。また、旅行に出掛けているお母さんが家のことを思うとき、瞬時にして自宅に戻ることができます。心の時計の針と同じように、心の距離は瞬時に千里をも超えてしまう、それが霊界です。

 

　皆さんの中には、私の話をお聞きになりながら、あなたは死んだこともないのに、なぜそんなことが分かるのか、と思われるかもしれません。それは植芝大先生が指導を受けた、出口王仁三郎氏の書いた「霊界物語」の中に示されていることです。

 

今までいろいろ話してきましたが、霊界を知って今の現界をいかに生きていくのかということが一番大事です。霊界と現界は魂と肉体の関係で相応していますので、両方が良くならなければ両世界はよくなりません。霊界がますます良くなるためには、天国天人がもっと増えなくてはなりません。天人というのは天界で生まれて成長したのではないのです。すべて人間が天人となっていくのです。人間の精霊が向上して霊界に復活する。そういう霊魂が天人となるのです。ですから、いかにこの世が大切な世界であるかということです。結局、地上世界というのは、天人の養成所なのです。そして、死後、霊界に復活して永遠の生命をいただいて、天国で生涯を全うする。これが、人生の目的であり、合気道の目的でもあると教えられています。

 

最初にお話ししたゴーギャンがタヒチで描いた絵について、言葉を換えて問いかけた三つのこと「人はどこから生まれてきたのか」「人は何のために生まれてきたか」「人は死んだらどうなるなか」について、皆さまもご理解いただけたでしょうか。